Russian (CIS)English (United Kingdom)
BannerNadishana
Loading ...

Подписаться:

 

Афиша

Subscribe by RSS subscribe by RSS

See all..>

Featured in our Store

EOX drum 
Melodic Steel Tongue Drum - RAV drum 
€530.00

Melodic Steel Tongue Drum - RAV drum

Melodic Steel Tongue Drum - RAV drum
€682.00 €659.00

 

Nadishana @Facebook

  • Home
    Home This is where you can find all the blog posts throughout the site.
  • Tags
    Tags Displays a list of tags that has been used in the blog.
  • Login
6942
Continue reading
6388

http://duo.nadishana.com
Nadishana - бансури, коу сянь
Дима Горелик - гитара
клуб ДОМ, Москва 20.11.2011
Спасибо Максу Хайкину (звук), Виктору Дрыжову (съемка), Олегу Васильеву (съемка)

Continue reading
6909
Continue reading
0

Moskva1 

z_051b988c

33

33_2 9 Duo1 Duo2 Kot  Nadi 15

Udu y_0c2334aa y_1798cddd y_21de2eab y_2e16d33c y_44b1985f y_64b763ee y_6c7654d6 y_700bc236 y_72021129 y_81b73573 y_868869bd y_9a3fb293 y_9c8500ae y_c1005b07 y_c828f33f y_cac40f0a y_cbbc3c83 y_d042b6f1  z_077a6b4d z_14e1874c z_2d6d0b0d z_370e85b1 z_4390067b z_4410e1d5 z_7347bb0f z_758c785e z_759f9aef z_8171af6e z_8af70f73 z_a50c460e z_d15188c0 z_d5307168 z_f73a64b3 zriteli zriteli2

Continue reading
8030
AfishaNadishana-GorelikMoskwa2

 

 

Дуэт Надишана / Горелик
[Германия-Польша, мировая музыка, этно-джаз]
Начало в 20.00 Вход: 400 руб., студентам: 300 руб.
Клуб ДОМ, Адрес: Москва, Большой Овчинниковский переулок, дом 24, строение 4 (метро Новокузнецкая)
http://duo.nadishana.com
http://www.dom.com.ru/events/312/
http://vkontakte.ru/event31113435

?Дуэт Надишана/Горелик это взаимодействие двух талантливых и тонко чувствующих музыкантов, владеющих широким спектром красок и созвучий от очень древних до самых современных. Оба участника дуэта серьезно занимались изучением традиционных культур Азии, Ближнего Востока и Европы и их музыкальный поиск закономерно порождает яркие формы синтеза, пропитанные свежими и эмоциональными импровизациями.
Дуэт не только демонстрирует впечатляющее разнообразие этнических музыкальных инструментов, некоторые из которых были сконструированы самим Надишаной, но также делает слушателя свидетелем тонкого и чуткого взаимодействия музыкантов в реальном времени.
Что же делает их исполнение столь убедительным? Помимо потрясающей красоты самих композиций, это то, как оба музыканта дополняют друг друга в своих музыкальных диалогах: повинуясь единой страсти, как бы приоткрывая завесу тайны со своей собственной мифологии, которая вне всякого сомнения делает концепцию этого дуэта настолько успешным. Гитара и флейты изящно спорят друг с другом, будто бы невзначай меняясь местами, играя на нюансах, сдвигая темп, сплетаясь в упругую музыкальную ткань. Их совместный альбом "Asymmetric Beauty" сплетен именно из таких музыкальных повествований.
Архетипичность символического языка этих повествований, который выбрали для себя музыканты, коренится в древности, однако он вполне понятен и нашему современному уху. Это впечатление ещё больше усиливает изобретательность фразировки, интерпретация музыкальных тем, игра с тембрами, полифоничность, сливающиеся в целостное ощущение особого музыкального языка. Следуя за его звучанием, слушатель погружается в волшебную атмосферу, которая глубоко проникает прямо в душу: то погружая вас в светлую грусть, то заставляя радоваться как дитя, или удивлённо наблюдать за тем, как разворачивается сюжет, раз за разом с новой стороны раскрывая уже знакомые образы.
В древних культурах мира музыка высоко ценилась за свою целительную силу, и альбом "Asymmetric Beauty" отражает именно это ее предназначение.?
Stefan Bocioaca
Jazzworldquest.com

Continue reading
8029

? Почему вы предпочли играть на многих инструментах, а не на
одном, но в совершенстве?
В. Н.: Это связано с тем, что я родился и вырос в глубинке России. Тогда не было ни рынков музыки, ни инструментов, какие мне были интересны, ни Интернета. Приходилось всё делать самому, но это дало мне большое преимущество. В Европе сейчас информацию получают за один клик, а инструмент приобретают в Интернете, любой. С одной стороны,
это хорошо, с другой ? очень разрушительно. Это упрощает, убивает в человеке жажду создавать что-то своё, когда уже всё есть. Россия только в начале пути к этому изобилию. Этно-музыкой сегодня не занимается только ленивый, и всё идёт на ?ура?. поэтому уровень этнокультуры тут значительно ниже. Нет традиции, школы, деления на профи и любителей. Кто первый ? тот лучший. Но мне это хаотичное движение нравится, потому что в Европе давно отсутствует такой резкий рост интереса к этнической музыке. 



? Как вы придумываете новые инструменты?

В. Н.: Раньше, когда слушал этническую музыку в записи, я не знал, как выглядят инструменты, и не мог нигде на них посмотреть. Начинал представлять, как они работают, из чего я могу их сделать. На это у меня ушло немало времени, но в результате появилось много странных инструментов. Будучи подростком, я делал их из пружин, из пластинок
(из старых шеллачных, ещё до винила которые были, они жёсткие и у них хороший звук), из кофейных банок, по-разному настроенных (их можно настраивать с помощью пластилина: внутрь прилепишь маленький кусочек ? и тон меняется). Сейчас я могу создавать более совершенные формы и воплощать свои идеи с помощью друзей-мастеров. Например, у меня были гусли, ситар, гитара и мандола, но я хотел возить с собой не четыре, а один инструмент. Так появился гибрид ? дзуддахорд с тремя игровыми зонами и двумя грифами. Вместе с ним ? новое звучание, новые техники игры, невозможные на инструментах, из которых он сделан, в отдельности. Собственно, эта уникальность и вдохновляет на дальнейшие поиски. Музыка ? такая штука... ей нельзя научиться, в ней есть что-то неуловимое. Но наш ум стремится это познать. И вот эта попытка познать
непознаваемое и есть творчество, процесс которого бесконечен и для меня является приключением. Я ? искатель приключений, и это мой способ.

? Сегодня в фолк-музыке много направлений. Как вы к этому разнообразию относитесь?
В. Н.: Я, честно говоря, в них не очень хорошо разбираюсь, хоть и считаю, что имею широкую сферу интересов. Каждый день появляются какие-то новые названия стилей. Но если послушать, то понимаешь: ничего нового таким образом не создается. Это просто новый ярлык на старом явлении, а в нём изменили, скажем, только набор сэмплов и лупов, скачав их в Интернете. Вот так возникают современные стили, в музыкальном смысле значения не имеющие. Меня больше интересуют отдельные яркие индивидуальности в музыке, музыканты, идущие своим собственным путём, без ориентации на модные стили. Особенно люди у
которых есть и одарённость от природы, и высокая степень внутренней дисциплины. Я считаю, в музыканте должно быть 10 % таланта и 90 % дисциплины. Без последней не получить зрелый музыкальный продукт.

?Что такое древнекужебарская культура и есть ли реальные доказательства её существования?
В. Н.: Древние кужебарцы ? это малая, ничем не примечательная народность, когда-то проживавшая на юге Сибири. В дальнейшем её культура была ассимилирована более крупными народами. По одной из легенд слово ?ку-жебор? означает лес, в котором росли первые растения. Но это только одна из версий, так как кужебарцы создавали параллельные
реальности и их заселяли. И каждой из них соответствует своя версия того, что такое Древний Кужебар.. А доказательства его существования можно найти на сайте [http://vkontakte.ru/away.php?to=http://www.nadishana.com/|www.nadishana.com], плюс я ? одно из доказательств. Владисвар Надишана, кстати ? чисто древнекужебарское имя, что-то типа Иван Петров. Более пятнадцати лет мы с единомышленниками творчески перерабатываем элементы этой культуры и показываем людям.
_________________________
?Несущие миру мудрость Древнего Кужебара? показали её и пермякам. Надишана привёз ?ловца духов?, принадлежащего к группе древнекужебарских инструментов. По строению он прост? две струны, натянутые на маленький гриф, а по назначению ? так не очень. С помощью него шаманы входили в контакт с коллективным сознанием вирусов и насекомых. Владисвар исполнил ?Вирусный наигрыш? и ?Тараканную песню?. Древние кужебарцы считали тараканов друзьями человека и часто просили
их сделать какую-то работу, на какую люди сами были не способны. 
Есть и другой ловец духов ? духовой шаманский инструмент, использовавшийся с целью охоты и напоминающий шланг. Духи были основной едой в Древнем Кужебаре и делились на три категории: съедобные, полусъедобные и ядовитые. Охота проходила так: духи садились на противоположный конец инструмента, и исполнитель, управляя инструментом, как лассо, делал глубокий вдох. Надишана, и это слышали все, съел съедобного, чтобы понапрасну не рисковать.


Ещё у этой маленькой, но духовно обеспеченной народности существовало представление о том, что человек состоит из двух тел ? правого и левого. Баланс их играл важную роль, поэтому его необходимо было поддерживать. В нашем мире у людей наблюдается дисбаланс, из-за чего возникает много проблем со здоровьем, прежде всего психическим. Кужебарцы лечили музыкой такое серьёзное заболевание, как мозговая непроходимость. В наше время оно не подвергается терапии, потому что современными врачами считается нормальным состоянием человека, и в результате приобретает характер эпидемии. Чтобы гармонизировать правое и левое тела, нужно играть на двух инструментах одновременно. Надишана использовал две обертоновые флейты.


Кроме них, Владисвар продемонстрировал богатейшие артикуляционные возможносй тсаай нплайм, лаосской флейты племени хмонг, которая входит в группу freereedsнаряду с китайскими язычковыми флейтами хулуси и баву. Он признался, что собирает не только инструменты, но и странные способы их применения. Тсаай нплайм используют в брачной магии. Юноши соревнуются в игре на ней, чтобы победителю в жёны досталась самая красивая девушка.


Надишана изменил бы себе, если бы не сыграл на гибридном кавале ? разновидности бессвистковой продольной флейты, придуманной его другом Давидом Фаульвассером. На ней возможна игра в нескольких игровых позициях, применяемых в разных этнических традициях: на турецком кавале (в правом углу губ), на персидском нее (между верхними передними зубами), на хакасском хобрахе (между вторым и третьим верхними зубами) и на шакухачи (в центральной части нижней губы с опорой на подбородок). Инструмент имеет две сменные игровые трубки: с 8-дырочной системой турецкого кавала и 9-дырочной системой армянского блюла.


Затем Надишана пустил в ход своих ?лилипутов? ? первый синтезатор, изобретенный 3 тысячи лет до н. э. в Китае, мобильный и не кушающий электричества, портативную бас- гитару, собранную из пяти вьетнамских варганов дан мои.

 
Незабываемой была и перкуссия. Водяной уду ? барабан, внутри которого вода составляет 1/20 его объёма. Владисвар заметил, что если пропорцию чуть-чуть изменить, работать инструмент не будет. И, конечно, хэнгдрам. Надишана рассказал забавную историю о жизни этого инструмента на его родине, в России: ?Всмотритесь хорошо в памятник Минину и Пожарскому. Пожарский держит в руке первый хэнгдрам, у которого была ещё только одна нота. Минин говорит Пожарскому: ?Скоро о твоём хэнгдраме узнает весь мир?. Но тот ?рисует? на лице сомнение. А зря, ведь так и произошло. Этот инструмент хранился в тайниках царской семьи. Большевики старались добыть его, и им это удалось, пусть и кровавым путем. Циолковский начал дорабатывать инструмент, рассчитывая сделать секретное космическое оружие. Но по причине перестройки проект заморозили. Швейцарцы выкрали изобретение и сделали на нём бизнес. Много позднее группа энтузиастов, специалистов по управлению сознанием, использовала его для создания массовых психозов и это у нихполучилось. Поэтому иногда люди на концертах начинают хлопать ещё до того, как я начинаю на нем играть?.
В конце вечера Надишана вместе со своей помощницей ? художником пирографом,дизайнером Юлией Сурбой показали древнекужебарский шаманский ритуал. В погожий день два шамана, танцуя и играя на двух инструментах, захватывали кванты света и накапливали солнечную энергию, чтобы потом преобразовать её в витамин D. Такой ритуал проводился обычно в Древнем Кужебаре два раза в год: веснойи осенью, и был тесно связан с солнечной активностью. Метод, использовавшийся шаманами, схож с описанием процесса фотосинтеза у растений. Кужебарцы не отделяли растительный мир от мира человека.

Человек воспринимался ими как часть растительного мира, а растения, как часть человеческого. Полная форма ритуала утрачена, но некоторые его элементы удалось реконструировать. Основным источником послужила легенда о древнекужебарском герое Ыыш-Аа. На вершине горы он увидел танец священных птиц Урхат и Аарух и понял, как они добывают свою магическую силу.


Юлия рассказала нам, как оказалась рядом с Владисваром и почему продолжает создавать визуальное сопровождение его концертов:
? Всё началось с того,что вокруг себя хотелось особого мира. Я из того поколения, когда все выглядели так, как будто их растили в инкубаторе. Одинаковость, серые, унылые лица. Поэтому первым творческим проектом сталтеатральный. Собранная мной небольшая группа одноклассников (нам было тогда по10-11 лет) показывала наши кукольные спектакли в детских садах и с упоениемрепетировала собственные пьесы. Потом я занялась дизайном одежды. Начала изучать художественную культуру народов мира и столкнулась с такими ?шедеврами? как древние шумеры и египтяне. Решила использовать
этнические образы и мотивы в своих синтез-проектах. Сейчас мне хочется найти архетипичный, символический язык, который будет узнаваем разными людьми,даже теми, кто забыл культуру своих предков. Что-то глубинное, родное, воспринимаемое интуитивно.


? Чем притягательны для вас древние кужебарцы?
Ю. С.: Их картиной мира. Она была очень гибкой и нелинейной. И надосказать, что в зависимости от того, как мир описывался, так кужебарцы идействовали в нём. Замечательна сама по себе фигура создателя Древнего кужебара- Ягдына, который, по преданию, творил звуком. У него было четыре лика, направленныхв разные стороны света, и каждый овевался особым ветром. С помощью загадочных отростковна лице он извлекал звуки из своей магической флейты. Ягдын имел двух всегдабодрствующих спутников, помогающих реализовывать его творческие идеи. (?Не Надишанали с Сурбой олицетворяют их в нашем мире?? ? тут же подумалось нам.)


? С какими мифопоэтическими образами вы работаете сейчас?
Ю. С.: Заканчиваю птичью трилогию. Уже сделала птицу омрачения и птицу радости. Осталась птица мудрости.- Как и во многих других мифологиях, у кужебарцев птицы являются проводниками к определённой силе ? разрушительной, созидающей или балансирующей на грани этих противоположностей. Считалось, что каждая птица приходит к человеку один раз в жизни, но он не знает, кто из них какая, а должен почувствовать её, понятьэто сам и решить, с какой он хочет быть связан.


?Я знаю, что вы не обычный художник, а пирограф, разработавший свою технику фонового, или инвертного выжигания. В чем её секрет?



Ю. С.: Ещё в детстве родители подарили мне очень увлекательный прибор по выжиганию, за которым я проводила достаточно много времени. Потом этозанятие ушло на задний план, но, однажды, намного позже, я задумала сделатьодин арт-объект для которого, как мне показалось, пирография подошла бы большевсего. Я тогда жила в сибирской глуши, и раздобыть аппарат для выжигания былодостаточно сложным делом. Но чудом нашелся похожий у моего друга-художника. Так начался мой путь в пирографию ? живопись огнём. Суть её заключается в том, чтона поверхность какого-либо органического материала (древесины, бумаги, кожи,ткани) при помощи раскалённой иглы наносится рисунок. Моя техника заключается втом, что я выжигаю фон, оставляя рисунок, поэтому я и обозначаю ее какинвертную или фоновую. Для увеличения объема я иногда использую резьбу.Пирографические паттерны в сочетании с резьбой создают объёмные рельефныекартины в стиле TribalArt.


? Раньше пирограф был большой редкостью. Изменилась ли ситуация в новомвеке?
Ю. С.: Нет, хороших пирографов по миру очень мало. Это немодное направление. Зачастую пирографические элементы используют вдекоративно-прикладном искусстве и графике лишь для создания дополнительногодекора. Но есть несколько истинных художников-пирографов в Америке, Австралии,России, таких как Скотт Марр, Питер Друэт, Михаил Янсон. Мы входим в Международную ассоциацию художников-пирографов (IAPA). Работы членов ассоциации выставляются вспециальной онлайн-галерее, также выходит ежемесячный журнал посвященныйпирографии ? ?Pyrograffiti?, который курирует Кетлин Менендез тоже в бывшем художник-пирограф.


?Давно знакомы с Владисваром?
Ю. С.: Где-то (улыбается и считает) лет 7.


? А как давно и где существуетваша студия Кужебар Дизайн?
Ю. С.: Студия ?Кужебар Дизайн?была основана в 2005 году, образцы ее продукции япривезла с собой: их зрители могут и увидеть, и потрогать, и померять, и, конечно же, приобрести. Сейчас всем этим занимаюсь в Берлине. Реализую свои мечты. В России жить целиком за счет своего творчества для меня было невозможно.
__________________________
В Перми Юлия Сурба дала мастер- класс по росписи хной для всех желающих без возрастных ограничений. Хне она нашла большой диапазон применения от декора музыкальных инструментов, прежде всего барабанов, дободи-арта. Владисвар Надишана тоже провёл мастер-классы по игре на варганах иобертоновых флейтах. Учил создавать мир звуком.
Среди расшифрованных записей древних кужебарцев есть сведения о нашем ?сегодня?. Их можно интерпретировать следующим образом: ?В этом мире существует жёсткий контроль за туннелями реальности, из которых общедоступным является только один. Большинство людей запечатаны в нём с детства в принудительном порядке, а сам мир находится в негативном участке спектра реальности?, поэтому мало достигших состояния счастья.
Мы же вместе с Надишаной и Юлией Сурба хотим пожелать вам, наши читатели,обрести его, выйдя из-под влияния манипулятивных технологий современности и, подобно древним кужебарцам, освоив ?науку? творения своей, свободной
жизни.
Журналист: Евгения Князева
Фото: Дмитрий Санин


??

Continue reading
6117

Надишана - алтайский хомус
Armin Metz - 6-ти струнный бас
Согласно древнекужебарской мифологии дерево Гурганг светится два дня в году в периоды наибольшей солнечной активности. В эти дни около дерева по традиции проводился ритуал "Шуол Кхымат"
Концерт на фестивале Крутушка 2011 (Татарстан, Россия)
съемка - Юлия Сурба

И небольшой фотоотчет с Крутушки:

didj julka1

 

photo polja1 scena1  vystavka2 w_23b1c2c8 w_36fb6bff w_3883383e w_450a78ee w_630a56ff w_76857ba2 w_8b6801e1 w_a5d235c7 w_aa6beb90 w_ade8ded7 w_bd4f7514  w_cfe23110 y_03d0a419 y_0953f538 y_1cb055fc y_1ff80df7 y_22cadcef y_259d2194 y_356a8884 y_2bfd3090 y_2ef676f9  y_405b9609 y_41702fec y_42d8b755 y_46c94f58w_cecfc680 y_4e2311ae y_50dfb41f y_53ad6b41 y_54a102ee y_6ac5e188 y_707fff72 y_7969ac51 y_7aad17a5 y_ad3520fc y_b5d5ce0c y_be9c03a7 y_bf757a17 y_27ae389ay_d0b95d38 y_da540946 z_7b7901ac z_7e933d71

Continue reading
CDBanner

Оставайтесь с нами на связи:

Nadishana's Youtube ChannelUnique Instruments StoreKuzhebar DesignNadishana @ VkontakteNadishana @ FacebookNadishana @ Bandcamp Follow Nadishana on Twitter